9・11後ブッシュが行ったのは、結局は復讐戦争だけであり、それは国民世論を動員する上でも、また政策を実施する上でも、今後のニューオリンズ復興よりは、はるかにたやすい課題だったはずだ。9・11後、ブッシュ政権は、軍事・治安政策に関して、国民の多数から、無条件の信任を得る有利な立場を維持してきた。今回の失策がブッシュの本質を露呈させ、過去4年間続いた米国政治の基調が、ついに変わることになるのだろうか。（佐藤学「カトリーナが暴いた米国の現在」、『世界』2005年11月号）1995年の阪神・淡路大震災と2005年のハリケーン-カトリーナは、民衆の国家への信頼を失わしめたという意味では同じ効果を与えているが、信頼関係を失った国家と民衆とのその後の道行きについていえば、正反対の効果をもたらしている。----失われた住宅（都市）を再建するという政策課題が茫然自失の内に国「家」の再建（re-form）という欲望へと済し崩しに吸収されていった日本と、住宅を失った被害者が即時的に国「家」への批判［者］へと直結するアメリカ。----ここには日本人の側の（市）民度の低さがある。
今後のたたかいの主戦場は《存在権》----生存が単に生存であり続けることを肯定する権利----をめぐるものとなるだろう。 存在を抹消し、この世からなかったことにする権力=暴力と、それに抵抗するエナジーの間の（見えない／むき出しの）闘争になるだろう。前者はますます陰湿に、狡猾に、だが圧倒的に勢力を高めている。消し去られていく側の存在、多元的な存在たちは、もはや黙ってすべてを放置するわけにはゆかない----フリーター階層の権利宣言、権利を勝ち取るための持続的なたたかいが不可欠となる。しかし、そのたたかいのスタイルは、何重にもねじれざるをえない。共同体道徳であれ他者倫理であれ、従来の多くの哲学は、「自分のため」か「他者のため」のどちらかしか考えて来なかった。「生存がたんに生存であり続けることを肯定する権利」とは、言い換えれば、諸個人の「偶然的な」選択を「肯定」することである。それは例えば次のように考えることだ。----収入の低い親を持つ若者はかなり「必然的に」フリーターになりやすいが、その若者がその親の下に生まれたことは、なお「偶然的」である。----あるいは、若者はフリーターから脱出する「必要がある」と言われるが、脱出できるか否かは、窮極的に「偶然」の問題である。すなわち、フリーターの「フリーター性」とは、「偶然性」として捉えるべきものであり、それは《渦》としてイメージ化しうるものである。そして、フリーター運動の可能性も、そのような《渦》そのものにおいて見出されるべきである。さもなくば、フリーター論はそのまま「下層社会論」に回収されてしまう。
大切なのは、日々の労働と生存の継続を通して認識をわずかに転回、分岐させること。「自分だけよくてもダメだ」という信と共に、現状分析と未来への提言を押し進めるために、まずは一歩を踏み出してみることだ。
（杉田俊介『フリーターにとって「自由」とは何か』、「フリーターに関する20のテーゼ」の【20】）
と同時に、２７歳の頃の佐川急便の夜勤務や、２８歳からこれまでの３８歳までを東京の植木職人として日々社会勤務してきている者としては、「フリーター」という一様な階層把握の中にも、実は様々ななのか、いくつかなのか、としても多数の集団（階級）的行動様式が養育的に世襲されてきているのではないか、という観察もある。おおまかに「勝ち組」と「負け組」として大別されてきている現在の経済的カテゴリーではあっても、実は高度成長の過程で「中流」という形容理解の下で隠蔽されてきた、すでに受け継がれてきていた社会的階級の問題が、今になって反復再現されてきているのが一般的なのではないか、という思いである。（「ひきこもりからフリーターということ」)この「隠蔽されてきた、すでに受け継がれてきた社会階級の問題」こそが、実際的には諸個人の能力の偶然的な差異としてあらわれるだろう。さらに、たんに能力一般というよりは、各々がそれ自体一つの《渦》としての諸個人が、何を採り入れ、何を斥けるかを決定する能力、すなわち、諸々の能力を学び取ることに関わる「能力」、言い換えれば「判断力」の差異としてあらわれるだろう。
OJT（On the Job Training=職場内教育）やスキル教育のチャンスから切り離されて雑務や単純労働に延々と忙殺される人々は、仕事の最低限の「手応え」を感じ取れない。少なくとも感じ取れないことが多い。成長の感覚も稀薄になる。そのことが日々、曖昧だがリアルな不安を内側に蓄積し、鬱血させる。労働意欲や最低限の自信や肯定感を凍えたみたいに縮減させていく。（『フリーターにとって「自由」とは何か』「仕事格差が存在する！」）「仕事格差」の存在は、確かにリアルである。それはマクロ的には職業差別の再版として既に明瞭に現れている。にもかかわらずここで指摘すべきことは、諸個人が「日々、曖昧だがリアルな不安を内側に蓄積し、鬱血させる」ことが、どのように、どの程度に可能であるかどうかすら、ミクロな個人の「学ぶ能力」、言い換えれば、判断力に関わるという現実であり、それこそがアクチュアルな問題である。真のフリーター運動は、この「学ぶ能力（判断力）」格差を無視したところでは存在することができない。なぜなら、こうした「学ぶ能力（判断力）」格差」があからさまになってきたこと自体が、フリーターという《渦》出現の結果であるからだ。
杉村太蔵ということになると、「なんにも知らないどうしようもないやつ」と、等身大であるがゆえに親しみが持てる」の両極端だが、「ああいう形の知性も存在しうる」ということを 私は知っているので、大方とは違う考え方をする。「非常識なる知性」においてのみ、「子渦」が「親渦」以上の力で「親渦」を呑み込むことがありえる。「非常識なる知性」とは、私は自分が無知であることを知っている、というソクラテスのイロニーとは異なり----イロニーではせいぜい親渦の中を生き延びることができるだけなのだ----、知らなかった何かを知った瞬間における驚きを、いつまでも憶えていられる知性である。他者から何かを学びながら、決して他者を師とはせずに、その他者を偶然に任せて運んでしまうハリケーンである。そんな力は誰もが平等に持つことはできるものではない。しかしこの力を否定することはrevolutionの力を否定することになる。
日本人にとって、「知らないこと」は、普通「びっくりすること」ではない。「恥ずかしいこと」なのだ。だから、「自分に関係あるかどうか」をさて置いて、とりあえず「我が身に引き入れよう」と考える。ところが、「知らない＝びっくりする」派は、そもまず、「関係ないから知らなかった」を前提とするから、「そんなこと言われたって、どう受け入れりゃいいのかは分からない」になる。だから、「身にしみない」である。身にしみないくせに、「はい、はい」の協調性だけはあるから、「この我が身に関係ない事実を受け入れるには、どうすればよいのか？」と考えざるをえなくなる----そこが「非常識なる知性」が誕生する原点なのである。（「ああでもなくこうでもなく」第98回、『広告批評』2005年11月号）
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